渋江抽斎 (Shibue Chusai) :: :: University of Virginia Library

　劇を好む抽斎はまた照葉狂言（てりはきょうげん）をも好んだそうである。わたくしは照葉狂言というものを知らぬので、青々園（せいせいえん）伊原（いはら）さんに問いに遣った。伊原さんは喜多川季荘（きたがわきそう）の『近世風俗志』に、この演戯の起原沿革の載せてあることを報じてくれた。
　照葉狂言は嘉永の頃大阪の蕩子（とうし）四、五人が創意したものである。大抵能楽の間（あい）の狂言を模し、衣裳（いしょう）は素襖（すおう）、上下（かみしも）、熨斗目（のしめ）を用い、科白（かはく）には歌舞伎（かぶき）狂言、俄（にわか）、踊等の状（さま）をも交え取った。安政中江戸に行われて、寄場（よせば）はこれがために雑沓（ざっとう）した。照葉とは天爾波（てには）俄（にわか）の訛略（かりゃく）だというのである。
　伊原さんはこの照葉の語原は覚束（おぼつか）ないといっているが、いかにも輒（すなわ）ち信じがたいようである。
　能楽は抽斎の楽（たのし）み看（み）る所で、少（わか）い頃謡曲を学んだこともある。偶（たまたま）弘前の人村井宗興（そうこう）と相逢うことがあると、抽斎は共に一曲を温習した。技の妙が人の意表に出たそうである。
　俗曲は少しく長唄を学んでいたが、これは謡曲の妙に及ばざること遠かった。
　抽斎は鑑賞家として古画を翫（もてあそ）んだが、多く買い集むることをばしなかった。谷文晁（たにぶんちょう）の教（おしえ）を受けて、実用の図を作る外に、往々自ら人物山水をも画（えが）いた。
「古武鑑」、古江戸図、古銭は抽斎の聚珍家（しゅうちんか）として蒐集（しゅうしゅう）した所である。わたくしが初め「古武鑑」に媒介せられて抽斎を識（し）ったことは、前にいったとおりである。
　抽斎は碁を善くした。しかし局に対することが少（まれ）であった。これは自ら（いまし）めて耽（ふけ）らざらんことを欲したのである。
　抽斎は大名の行列を観（み）ることを喜んだ。そして家々の鹵簿（ろぼ）を記憶して忘れなかった。「新武鑑」を買って、その図に着色して自ら娯（たのし）んだのも、これがためである。この嗜好（しこう）は喜多静廬（せいろ）の祭礼を看ることを喜んだのと頗（すこぶ）る相類（あいるい）している。
　角兵衛獅子（かくべえじし）が門に至れば、抽斎が必ず出て看たことは、既に言った。
　庭園は抽斎の愛する所で、自ら剪刀（はさみ）を把（と）って植木の苅込（かりこみ）をした。木の中では御柳（ぎょりゅう）を好んだ。即ち『爾雅（じが）』に載せてある（てい）である。雨師（うし）、三春柳（さんしゅんりゅう）などともいう。これは早く父允成の愛していた木で、抽斎は居を移すにも、遺愛の御柳だけは常におる室（しつ）に近い地に栽（う）え替えさせた。おる所を観柳書屋（かんりゅうしょおく）と名づけた柳字も、楊柳（ようりゅう）ではない、柳である。これに反して柳原（りゅうげん）書屋の名は、お玉が池の家が柳原（やなぎはら）に近かったから命じたのであろう。
　抽斎は晩年に最も雷（かみなり）を嫌った。これは二度まで落雷に遭（あ）ったからであろう。一度は新（あらた）に娶（めと）った五百と道を行く時の事であった。陰（くも）った日の空が二人（ふたり）の頭上において裂け、そこから一道（いちどう）の火が地上に降（くだ）ったと思うと、忽（たちま）ち耳を貫く音がして、二人は地に僵（たお）れた。一度は躋寿館（せいじゅかん）の講師の詰所（つめしょ）に休んでいる時の事であった。詰所に近い厠（かわや）の前の庭へ落雷した。この時厠に立って小便をしていた伊沢柏軒は、前へ倒れて、門歯二枚を朝顔（あさがお）に打ち附けて折った。此（かく）の如くに反覆して雷火に脅（おびや）されたので、抽斎は雷声を悪（にく）むに至ったのであろう。雷が鳴り出すと、蚊（かや）の中（うち）に坐して酒を呼ぶことにしていたそうである。
　抽斎のこの弱点は偶（たまたま）森枳園がこれを同じうしていた。枳園の寿蔵碑の後（のち）に門人青山（あおやま）道醇（どうじゅん）らの書した文に、「夏月畏雷震（かげつらいしんをおそれ）、発声之前必先知之（はっせいのまえかならずさきにこれをしる）」といってある。枳園には今一つ厭（いや）なものがあった。それは蛞蝓（なめくじ）であった。夜（よる）行くのに、道に蛞蝓がいると、闇中（あんちゅう）においてこれを知った。門人の随（したが）い行くものが、燈火（ともしび）を以て照し見て驚くことがあったそうである。これも同じ文に見えている。