University of Virginia Library

若紫
光る源氏の18歳春3月晦日から冬10月までの物語

1　紫上の物語　若紫の君登場、3月晦日から初夏4月までの物語

1. 3月晦日、加持祈祷のため、北山に出向く 瘧病にわづらひたまひて
2. 山の景色や地方の話に気を紛らす すこし立ち出でつつ見渡したまへば
3. 源氏、若紫の君を発見す 人なくて、つれづれなれば
4. 若紫の君の素性を聞く 「あはれなる人を見つるかな
5. 翌日、迎えの人々と共に帰京 明けゆく空は、いといたう霞みて
6. 内裏と左大臣邸に参る 君は、まづ内裏に参りたまひて
7. 北山へ手紙を贈る またの日、御文たてまつれたまへり

2　藤壷の物語　夏の密通と妊娠の苦悩物語

1. 夏4月の短夜の密通事件 藤壷の宮、悩みたまふことありて
2. 妊娠3月となる 宮も、なほいと憂き身なりけりと
3. 初秋7月に藤壷宮中に戻る 七月になりてぞ参りたまひける

3　紫上の物語(2)　若紫の君、源氏の二条院邸に盗み出される物語

1. 紫の君、六条京極の邸に戻る かの山寺の人は、よろしうなりて
2. 尼君死去し寂寥と孤独の日々 十月に朱雀院の行幸あるべし
3. 源氏、紫の君を盗み取る 君は大殿におはしけるに

出典
校訂

　 瘧病に

たまひて、よろづにまじなひ加持など参らせたまへど、しるしなくて、あまたたびおこりたまひければ、ある人、「北山になむ、なにがし寺といふ所に、かしこき行ひ人はべる。去年の夏も世におこりて、人々まじなひわづらひしを、やがてとどむるたぐひ、あまたはべりき。 つる時はうたてはべるを、とくこそ試みさせたまはめ」など 、召しに遣はしたるに、「老いかがまりて、室の外にもまかでず」と申したれば、「いかがはせむ。いと忍びてものせむ」とのたまひて、御供にむつましき四、五人ばかりして、まだ暁におはす。
　やや深う入る所なりけり。三月のつごもりなれば、京の花盛りはみな過ぎにけり。山の桜はまだ盛りにて、入りもておはするままに、霞のたたずまひもをかしう見ゆれば、かかるありさまもならひたまはず、所狭き御身にて、めづらしう思されけり。
　寺のさまもいとあはれなり。峰高く、深き の中にぞ、聖入りゐたりける。登りたまひて、誰とも知らせたまはず、いといたうやつれたまへれど、しるき御さまなれば、
　「あな、かしこや。一日、召しはべりしにやおはしますらむ。今は、この世のことを思ひたまへねば、験方の行ひも捨て忘れてはべるを、いかで、かうおはしましつらむ」
　と、おどろき騒ぎ、うち笑みつつ見たてまつる。いと尊き大徳なりけり。さるべきもの作りて、すかせたてまつり、加持など参るほど、日高くさし上がりぬ。

　 すこし立ち出でつつ見渡したまへば、高き所にて、ここかしこ、僧坊どもあらはに見おろさるる、ただこのつづら折の下に、同じ小柴なれど、うるはしくし渡して、清げなる屋、廊など続けて、木立いとよしあるは、
　「何人の住むにか」
　と問ひたまへば、御供なる人、
　「これなむ、なにがし僧都の、二年籠りはべる方にはべるなる」
　「心恥づかしき人住むなる所にこそあなれ。あやしうも、あまりやつしけるかな。聞きもこそすれ」などのたまふ。
　清げなる童などあまた出で来て、閼伽たてまつり、花折りなどするもあらはに見ゆ。
　「かしこに、女こそありけれ」
　「僧都は、よも、さやうには、据ゑたまはじを」
　「いかなる人ならむ」
　と口々言ふ。下りて覗くもあり。
　「をかしげなる女子ども、若き人、童女なむ見ゆる」と言ふ。
　君は、行ひしたまひつつ、日たくるままに、いかならむと思したるを、
　「とかう紛らはさせたまひて、思し入れぬなむ、よくはべる」
　と聞こゆれば、後への山に立ち出でて、京の方を見たまふ。はるかに霞みわたりて、四方の梢そこはかとなう煙りわたれるほど、
　「絵にいとよくも似たるかな。かかる所に住む人、心に思ひ残すことはあらじかし」とのたまへば、
　「これは、いと浅くはべり。人の国などにはべる海、山のありさまなどを御覧ぜ

はべらば、いかに、御絵いみじうまさらせたまはむ。富士の山、なにがしの嶽」
　など、語りきこゆるもあり。また西国のおもしろき浦々、磯の上を言ひ続くるもありて、よろづに きこゆ。
　「近き所には、播磨の明石の浦こそ、なほことにはべれ。何の至り深き隈はなけれど、ただ、海の面を見わたしたるほどなむ、あやしく異所に似ず、 所にはべる。
　かの国の前の守、新発意の、女かしづきたる家、いといたしかし。大臣の後にて、出で立ちもすべかりける人の、世のひがものにて、交じらひもせず、近衛の中将を捨てて、申し賜はれりける なれど、かの国の人にもすこしあなづられて、『何の面目にてか、また都にも帰らむ』と言ひて、頭も下ろしはべりにけるを、すこし奥まりたる山住みもせで、さる海づらに出でゐたる、ひがひがしきやうなれど、げに、かの国のうちに、さも、人の籠りゐぬべき所々はありながら、深き里は、人離れ心すごく、若き妻子の思ひわびぬべきにより、かつは心をやれる住ひになむはべる。
　先つころ、まかり下りてはべりしついでに、ありさま見たまへに寄りてはべりしかば、京にてこそ所得ぬやうなりけれ、 はるかに、いかめしう占めて造れるさま、さは言へど、国の司にてし置きけることなれば、残りの齢ゆたかに経べき心構へも、二なくしたりけり。後の世の勤めも、いとよくして、なかなか法師まさりしたる人になむはべりける」と申せば、
　「さて、その女は」と、問ひたまふ。
　「けしうはあらず。容貌、心ばせなどはべるなり。代々の国の司など、用意ことにして、さる心ばへ見すなれど、さらにうけひかず。『我が身のかくいたづらに沈めるだにあるを、この人ひとりにこそあれ、思ふさまことなり。もし我に後れてその志とげず、この思ひおきつる宿世違はば、海に入りね』と、常に しおきてはべるなる」
　と聞こゆれば、君もをかしと聞きたまふ。人々、
　「海龍王の后になるべきいつき女ななり。心高さ苦しや」とて笑ふ。
　かく言ふは、播磨守の子の、蔵人より、今年、かうぶり得たるなりけり。
　「いと好きたる者なれば、かの入道の遺言破りつべき心はあらむかし」
　「さて、たたずみ寄るならむ」
　と言ひあへり。
　「いで、さ言ふとも、田舎びたらむ。幼くよりさる所に生ひ出でて、古めいたる親にのみ従ひたらむは」
　「母こそゆゑあるべけれ。よき若人、童など、都のやむごとなき所々より、類にふれて尋ねとりて、まばゆくこそもてなすなれ」
　「情けなき人なりて行かば、さて心安くてしも、え置きたらじをや」
　など言ふもあり。君、
　「何心ありて、海の底まで深う思ひ入るらむ。 むつかしう」
　 などのたまひて、 思したり。かやうにても、なべてならず、もてひがみたること好みたまふ御心なれば、御耳とどまらむをや、と見たてまつる。
　「暮れかかりぬれど、おこらせたまはずなりぬるにこそはあめれ。はや帰らせたまひなむ」
　とあるを、大徳、
　「 など、 さまにおはしましけるを、今宵は、なほ静かに加持など参りて、出でさせたまへ」と申す。
　「さもあること」と、皆人申す。君も、かかる旅寝も慣らひたまはねば、さすがにをかしくて、
　「さらば暁に」とのたまふ。

　 人なくて、つれづれなれば、夕暮のいたう

たるに紛れて、かの小柴垣のほどに立ち出でたまふ。人々は帰したまひて、惟光朝臣と覗きたまへば、ただこの西面にしも、仏据ゑたてまつりて行ふ、尼なりけり。簾すこし上げて、花たてまつるめり。中の柱に寄りゐて、脇息の上に経を置きて、いとなやましげに誦みゐたる尼君、ただ人と見えず。四十余ばかりにて、いと白うあてに、痩せたれど、つらつきふくらかに、まみのほど、髪のうつくしげにそがれたる末も、なかなか長きよりもこよなう今めかしきものかなと、あはれに見たまふ。
　清げなる大人二人ばかり、さては童女ぞ出で入り遊ぶ。中に十ばかりや 見えて、白き衣、山吹などの萎えたる着て、走り来たる女子、あまた見えつる子どもに似るべうもあらず、いみじく生ひさき見えて、うつくしげなる容貌なり。髪は扇を広げたるやうにゆらゆらとして、顔はいと赤くすりなして立てり。
　「何ごとぞや。童女と腹立ちたまへるか」
　とて、尼君の見上げたるに、すこしおぼえたるところあれば、「子なめり」と見たまふ。
　「雀の子を犬君が逃がしつる。伏籠のうちに籠めたりつるものを」
　とて、いと口惜しと思へり。このゐたる大人、
　「例の、心なしの、かかるわざをして、さいなまるるこそ、いと心づきなけれ。いづ方へかまかりぬる。いとをかしう、やうやうなりつるものを。烏などもこそ見つくれ」
　とて、立ちて行く。 いと長く、めやすき人なめり。少納言の乳母とこそ人言ふめるは、この子の後見なるべし。
　尼君、
　「いで、あな幼や。言ふかひなうものしたまふかな。おのが、かく、今日明日におぼゆる命をば、何とも思したらで、雀慕ひたまふほどよ。罪得ることぞと、常に聞こゆるを、心憂く」とて、「こちや」と言へば、ついゐたり。
　つらつきいとらうたげにて、眉のわたりうちけぶり、いはけなくかいやりたる額つき、髪ざし、いみじううつくし。「ねびゆかむさまゆかしき人かな」と、目とまりたまふ。さるは、「限りなう心を尽くしきこゆる人に、いとよう似たてまつれるが、 なりけり」と、思ふにも涙ぞ落つる。
　尼君、髪をかき撫でつつ、
　「梳ることをうるさがりたまへど、をかしの御髪や。いとはかなうものしたまふこそ、あはれにうしろめたけれ。かばかりになれば、いとかからぬ人もあるものを。故姫君は、十ばかりにて殿に後れたまひしほど、いみじうものは思ひ知りたまへりしぞかし。ただ今、おのれ見捨てたてまつらば、いかで世におはせむとすらむ」
　とて、いみじく泣くを見たまふも、すずろに悲し。幼心地にも、さすがにうちまもりて、伏目になりてうつぶしたるに、こぼれかかりたる髪、つやつやとめでたう見ゆ。
　「生ひ立たむありかも知らぬ若草を
　　おくらす露ぞ消えむそらなき」
　またゐたる大人、「げに」と、うち泣きて、
　「初草の生ひ行く末も知らぬまに
　　いかでか露の消えむとすらむ」
　と聞こゆるほどに、僧都、あなたより来て、
　「こなたはあらはにやはべらむ。今日しも、端におはしましけるかな。この上の聖の方に、源氏中将の瘧病まじなひにものしたまひけるを、ただ今なむ、聞きつけはべる。いみじう忍びたまひければ、知りはべらで、ここにはべりながら、御とぶらひにもまでざりける」とのたまへば、
　「あないみじや。いとあやしきさまを、人や見つらむ」とて、簾下ろしつ。
　「この世に、ののしりたまふ光源氏、かかるついでに見たてまつりたまはむや。世を捨てたる法師の心地にも、いみじう世の憂へ忘れ、齢延ぶる人のありさまなり。いで、御消息聞こえむ」
　とて、立つ音すれば、帰りたまひぬ。

　 「あはれなる人を見つるかな。かかれば、この好き者どもは、かかる歩きをのみして、よくさるまじき人をも見つくるなりけり。たまさかに立ち出づるだに、かく思ひのほかなることを見るよ」と、をかしう思す。「さても、いとうつくしかりつる稚児かな。何人ならむ。かの人の御代はりに、明け暮れの慰めにも見ばや」と思ふ心、深うつきぬ。
　うち臥したまへるに、僧都の御弟子、惟光を呼び出でさす。ほどなき所なれば、君もやがて聞きたまふ。
　「過りおはしましけるよし、ただ今なむ、人申すに、おどろきながら、さぶらふべきを、なにがしこの寺に籠りはべりとは、しろしめしながら、忍びさせたまへるを、憂はしく思ひたまへてなむ。草の御むしろも、この坊にこそ設けはべるべけれ。いと本意なきこと」と申したまへり。
　「いぬる十余日のほどより、瘧病に

はべるを、度重なりて堪へがたうはべれば、人の教へのまま、にはかに尋ね入りはべりつれど、かやうなる人の験あらはさぬ時、はしたなかるべきも、ただなるよりは、いとほしう思ひたまへつつみてなむ、いたう忍びはべりつる。今、そなたにも」とのたまへり。
　すなはち、僧都参りたまへり。法師なれど、いと心恥づかしく人柄もやむごとなく、世に思はれたまへる人なれば、軽々しき御ありさまを、はしたなう思す。かく籠れるほどの御物語など聞こえたまひて、「同じ柴の庵なれど、すこし涼しき水の流れも御覧ぜさせむ」と、せちに聞こえたまへば、かの、まだ見ぬ人々にことことしう言ひ聞かせつるを、つつましう思せど、あはれなりつるありさまもいぶかしくて、おはしぬ。
　げに、いと心ことによしありて、同じ木草をも植ゑなしたまへり。月もなきころなれば、遣水に篝火ともし、 なども参りたり。南面いと清げにしつらひたまへり。そらだきもの、心にくく薫り出で、名香の香など匂ひみちたるに、君の御追風いとことなれば、内の人々も心づかひすべかめり。
　僧都、世の 御物語、後世のことなど聞こえ知らせたまふ。我が罪のほど恐ろしう、「あぢきなき 心をしめて、生ける限りこれを思ひ悩むべきなめり。まして後の世のいみじかるべき」。思し続けて、かうやうなる住ひもせまほしうおぼえたまふものから、昼の面影心にかかりて恋しければ、
　「ここにものしたまふは、誰にか。尋ねきこえまほしき夢を見たまへしかな。今日なむ思ひあはせつる」
　と聞こえたまへば、うち笑ひて、
　「 なる御夢語りにぞはべるなる。尋ねさせたまひても、御心劣りせさせたまひぬべし。故按察使大納言は、世になくて久しくなりはべりぬれば、えしろしめさじかし。その北の方なむ、なにがしが妹にはべる。かの按察使かくれて後、世を背きてはべるが、このころ、わづらふことはべるにより、かく京にもまかでねば、頼もし所に籠りてものしはべるなり」と聞こえたまふ。
　「かの大納言の御女、ものしたまふと聞きたまへしは。好き好きしき方にはあらで、まめやかに聞こゆるなり」と、推し当てにのたまへば、
　「女ただ一人はべりし。亡せて、この十余年にやなりはべりぬらむ。故大納言、内裏にたてまつらむなど、かしこういつきはべりしを、その本意のごとくもものしはべらで、過ぎはべりにしかば、ただこの尼君一人もてあつかひはべりしほどに、いかなる人のしわざにか、兵部卿宮なむ、忍びて語らひつきたまへりけるを、本の北の方、やむごとなくなどして、安からぬこと多くて、明け暮れ物を思ひてなむ、亡くなりはべりにし。物思ひに病づくものと、目に近く見たまへし」
　など申したまふ。「さらば、その子なりけり」と思しあはせつ。「親王の御筋にて、かの人にもかよひきこえたるにや」と、いとどあはれに見まほし。「人のほどもあてにをかしう、なかなかの 心なく、うち語らひて、心のままに教へ生ほし立てて見ばや」と思す。
　「いとあはれにものしたまふことかな。それは、とどめたまふ形見もなきか」
　と、幼かりつる行方の、なほ確かに知らまほしくて、問ひたまへば、
　「亡くなりはべりしほどにこそ、はべりしか。それも、女にてぞ。それにつけて物思ひのもよほしになむ、齢の末に思ひたまへ嘆きはべるめる」と聞こえたまふ。
　「さればよ」と思さる。
　「あやしきことなれど、幼き御後見に思すべく、聞こえたまひてむや。思ふ心ありて、行きかかづらふ方もはべりながら、世に心の染まぬにやあらむ、独り住みにてのみなむ。まだ似げなきほどと常の人に思しなずらへて、 」などのたまへば、
　「いとうれしかるべき仰せ言なるを、まだむげにいはきなきほどにはべるめれば、たはぶれにても、御覧じがたくや。そもそも、女人は、人にもてなされて大人にもなりたまふものなれば、詳しくはえとり申さず。かの祖母に語らひはべりて聞こえさせむ」
　と、すくよかに言ひて、ものごはきさましたまへれば、若き御心に恥づかしくて、えよくも聞こえたまはず。
　「阿弥陀仏ものしたまふ堂に、することはべるころになむ。初夜、いまだ勤めはべらず。過ぐしてさぶらはむ」とて、上りたまひぬ。
　君は、心地もいと悩ましきに、雨すこしうちそそき、山風ひややかに吹きたるに、滝のよどみもまさりて、音高う聞こゆ。すこしねぶたげなる の絶え絶えすごく聞こゆるなど、 なる人も、所からものあはれなり。まして、思しめぐらすこと多くて、まどろませたまはず。初夜と言ひしかども、夜もいたう更けにけり。内にも、人の寝ぬけはひしるくて、いと忍びたれど、数珠の脇息に引き鳴らさるる音ほの聞こえ、なつかしううちそよめく音なひ、あてはかなりと聞きたまひて、ほどもなく近ければ、外に立てわたしたる屏風の中を、すこし引き開けて、扇を鳴らしたまへば、 心地すべかめれど、聞き知らぬやうにやとて、ゐざり出づる人あなり。すこし退きて、
　「あやし、 にや」とたどるを、聞きたまひて、
　「 、さらに違ふまじかなるものを」
　とのたまふ御声の、いと若うあてなるに、うち出でむ声づかひも、恥づかしけれど、
　「いかなる方の、 しるべにか。おぼつかなく」と聞こゆ。
　「げに、うちつけなりとおぼめきたまはむも、道理なれど、
　　初草の若葉の上を見つるより
　　旅寝の袖も露ぞ乾かぬ
　と聞こえたまひてむや」とのたまふ。
　「さらに、かやうの御消息、うけたまはり 人もものしたまはぬさまは、しろしめしたりげなるを。誰にかは」と聞こゆ。
　「おのづからさるやうありて聞こゆる と思ひなしたまへかし」
　とのたまへば、入りて聞こゆ。
　「あな、今めかし。この君や、世づいたるほどにおはするとぞ、思すらむ。さるにては、かの『若草』を、いかで聞いたまへる 、さまざまあやしきに、心乱れて、久しうなれば、情けなしとて、
　「枕ゆふ今宵ばかりの露けさを
　　深山の苔に比べざらなむ
　乾がたうはべるものを」と聞こえたまふ。
　「かうやうのついでなる御消息は、まださらに聞こえ知らず、ならはぬことになむ。かたじけなくとも、かかるついでに、まめまめしう聞こえさすべきことなむ」と聞こえたまへれば、尼君、
　「ひがこと聞きたまへるならむ。いとむつかしき御けはひに、何ごとをかは答へきこえむ」とのたまへば、
　「はしたなうもこそ思せ」と人々聞こゆ。
　「げに、若やかなる人こそうたてもあらめ、まめやかにのたまふ、かたじけなし」
　とて、ゐざり寄りたまへり。
　「うちつけに、あさはかなりと、御覧ぜられぬべきついでなれど、心にはさもおぼえはべらねば。仏はおのづから」
　とて、おとなおとなしう、恥づかしげなるにつつまれて、とみにもえうち出でたまはず。
　「げに、思ひたまへ寄りがたきついでに、かくまでのたまはせ、聞こえさするも、いかが」とのたまふ。
　「あはれにうけたまはる御ありさまを、かの過ぎたまひにけむ御かはりに、思しないてむや。言ふかひなきほどの齢にて、むつましかるべき人にも立ち後れはべりにければ、あやしう浮きたるやうにて、年月をこそ重ねはべれ。同じさまにものしたまふなるを、たぐひになさせたまへと、いと聞こえまほしきを、かかる折はべりがたくてなむ、思されむところをも憚らず、うち出ではべりぬる」と聞こえたまへば、
　「いとうれしう思ひたまへぬべき な どやはべらむと、つつましうなむ。あやしき身一つを頼もし人にする人なむはべれど、いとまだ言ふかひなきほどにて、御覧じ許さるる方もはべりがたげなれば、えなむうけたまはりとどめられざりける」とのたまふ。
　「みな、おぼつかなからずうけたまはるものを。所狭う思し憚らで、思ひたまへ寄るさまことなる心のほどを、御覧ぜよ」
　と聞こえたまへど、いと似げなきことを、さも知らでのたまふ、と思して、心解けたる御答へもなし。僧都おはしぬれば、
　「よし、かう聞こえそめはべりぬれば、いと頼もしうなむ」
　とて、おし立てたまひつ。
　暁方になりにければ、法華三昧行ふ堂の懺法の声、山おろしにつきて聞こえくる、いと尊く、滝の音に響きあひたり。
　「吹きまよふ深山おろしに夢さめて
　　涙もよほす滝の音かな」
　「さしぐみに袖ぬらしける山水に
　　澄める心は騒ぎやはする
　耳馴れはべりにけりや」と聞こえたまふ。

　 明けゆく空は、いといたう霞みて、山の鳥どもそこはかとなうさへづりあひたり。名も知らぬ木草の花ども、いろいろに散りまじり、錦を敷けると見ゆるに、鹿のたたずみ歩くも、めづらしく見たまふに、悩ましさも紛れ果てぬ。
　聖、動きもえせねど、とかうして護身参らせたまふ。かれたる声の、いといたうすきひがめるも、あはれに功づきて、陀羅尼誦みたり。
　御迎への人々参りて、おこたりたまへる喜び聞こえ、内裏よりも御とぶらひあり。僧都、世に見えぬさまの御くだもの、何くれと、谷の底まで堀り出で、いとなみきこえたまふ。
　「今年ばかりの誓ひ深うはべりて、御送りにもえ参りはべるまじきこと、なかなかにも思ひたまへらるべきかな」
　など聞こえたまひて、大御酒参りたまふ。
　「山水に心とまりはべりぬれど、内裏よりもおぼつかながらせたまへるも、かしこければなむ。今、この花の折過ぐさず参り来む。
　　宮人に行きて語らむ山桜
　　風よりさきに来ても見るべく」
　とのたまふ御もてなし、声づかひさへ、目もあやかなるに、
　「優曇華の花待ち得たる心地して
　　深山桜に目こそ移らね」
　と聞こえたまへば、ほほゑみて、
　「時ありて、一度開くなるは、かたかなるものを」とのたまふ。
　聖、御土器

、
　「奥山の松のとぼそをまれに開けて
　　まだ見ぬ花の顔を見るかな」
　と、うち泣きて見たてまつる。聖、御まもりに、独鈷たてまつる。見たまひて、僧都、聖徳太子の百済より得たまへりける金剛子の数珠の、玉の装束したる、やがてその国より入れたる筥の、唐めいたるを、透きたる袋に入れて、五葉の枝に付けて、紺瑠璃の壷どもに、御薬ども入れて、藤、桜などに付けて、所につけたる御贈物ども、ささげたてまつりたまふ。
　君、聖よりはじめ、読経 法師の布施ども、まうけの物ども、さまざまに取りにつかはしたりければ、そのわたりの山がつまで、さるべき物ども賜ひ、御誦経などして出でたまふ。
　内に僧都入りたまひて、かの聞こえたまひしこと、まねびきこえたまへど、
　「ともかくも、ただ今は、聞こえむかたなし。もし、御志あらば、いま四、五年を過ぐしてこそは、ともかくも」とのたまへば、「さなむ」と同じさまにのみあるを、本意なしと思す。
　御消息、僧都のもとなる小さき童して、
　「夕まぐれほのかに花の色を見て
　　今朝は霞の立ちぞわづらふ」
　御返し、
　「まことにや花のあたりは立ち憂きと
　　霞むる空の気色をも見む」
　と、よしある手の、いとあてなるを、うち捨て書いたまへり。
　御車にたてまつるほど、大殿より、「いづちともなくて、おはしましにけること」とて、御迎への人々、君達などあまた参りたまへり。頭中将、左中弁、さらぬ君達も慕ひきこえて、
　「かうやうの御供には、仕うまつりはべらむ、と思ひたまふるを。あさましく、 たまへること」と恨みきこえて、「いといみじき花の蔭に、しばしもやすらはず、立ち帰りはべらむは、飽かぬわざかな」とのたまふ。
　岩隠れの苔の上に並みゐて、土器参る。落ち来る水のさまなど、ゆゑある滝のもとなり。頭中将、懐なりける笛取り出でて、吹きすましたり。弁の君、扇はかなううち鳴らして、 と歌ふ。人よりは異なる君達を、源氏の君、いといたううち悩みて、岩に寄りゐたまへるは、たぐひなくゆゆしき御ありさまにぞ、 目移るまじかりける。例の、篳篥吹く随身、笙の 持たせたる好き者などあり。
　僧都、琴をみづから持て参りて、
　「これ、ただ御手一つあそばして、同じうは、山の鳥もおどろかしはべらむ」
　と切に聞こえたまへば、
　「乱り心地、いと堪へがたきものを」と聞こえたまへど、 かき鳴らして、皆立ちたまひぬ。
　飽かず口惜しと、言ふかひなき法師、童べも、涙を落としあへり。まして、内には、年老いたる尼君たちなど、まださらにかかる人の御ありさまを見ざりつれば、「この世のものともおぼえたまはず」と聞こえあへり。僧都も、
　「あはれ、何の契りにて、かかる御さまながら、いとむつかしき日本の末の世に生まれたまへらむと見るに、いとなむ悲しき」とて、目おしのごひたまふ。
　この若君、幼な心地に、「めでたき人かな」と て、
　「宮の御ありさまよりも、まさりたまへる のたまふ。
　「さらば、かの人の御子になりておはしませよ」
　と聞こゆれば、うちうなづきて、「いとようありなむ」と思したり。雛遊びにも、絵描いたまふにも、「源氏の君」と作り出でて、きよらなる衣着せ、かしづきたまふ。

　 君は、まづ内裏に参りたまひて、日ごろの御物語など聞こえたまふ。「いといたう衰へにけり」とて、ゆゆしと思し召したり。聖の

けることなど、問はせたまふ。詳しく奏したまへば、
　「阿闍梨などにもなるべき者にこそあなれ。行ひの労は積りて、公にしろしめされざりけること」と、尊がりのたまはせけり。
　大殿、参りあひたまひて、
　「御迎へにもと思ひたまへつれど、忍びたる御歩きに、いかがと思ひ憚りてなむ。のどやかに一、二日うち休みたまへ」とて、「やがて、御送り仕うまつらむ」と申したまへば、さしも思さねど、引かされてまかでたまふ。
　我が御車に乗せたてまつりたまうて、自らは引き入りてたてまつれり。もてかしづききこえたまへる御心ばへのあはれなるをぞ、さすがに心苦しく思しける。
　殿にも、おはしますらむと心づかひしたまひて、久しう見たまはぬほど、いとど玉の台に磨きしつらひ、よろづをととのへたまへり。
　女君、例の、はひ隠れて、とみにも出でたまはぬを、大臣、切に聞こえたまひて、からうして渡りたまへり。ただ絵に描きたるものの姫君のやうに、し据ゑられて、うちみじろきたまふこともかたく、うるはしうてものしたまへば、思ふこともうちかすめ、山道の物語をも、聞こえむ、 ありて、をかしういらへたまはばこそ、あはれならめ、世には心も 、うとく恥づかしきものに 、年のかさなるに添へて、御心の隔てもまさるを、いと苦しく、思はずに、
　「時々は、世の常なる御気色を見ばや。堪へがたうわづらひはべりしをも、いかがとだに、問はせたまはぬこそ、めづらしからぬことなれど、なほうらめしう」
　と聞こえたまふ。からうして、
　「 あらむ」
　と、 見おこせたまへるまみ、いと恥づかしげに、気高ううつくしげなる御容貌なり。
　「まれまれは、あさましの や。問はぬ、など言ふ際は、異にこそはべるなれ。心憂くものたまひなすかな。世とともにはしたなき御もてなしを、もし、思し直る折もやと、とざまかうざまに 、いとど思し疎むなめりかし。よしや、命だに」
　とて、夜の御座に入りたまひぬ。女君、ふとも入りたまはず、聞こえわづらひたまひて、うち嘆きて臥したまへるも、なま心づきなきにやあらむ、ねぶたげにもてなして、 世を思し乱るること多かり。
　この若草の生ひ出でむほどのなほゆかしきを、「似げないほどと思へりしも、道理ぞかし。言ひ寄りがたきことにもあるかな。いかにかまへて、ただ心やすく迎へ取りて、明け暮れの慰めに見む。兵部卿宮は、いとあてになまめいたまへれど、匂ひやかになどもあらぬを。いかで、かの一族におぼえたまふらむ。ひとつ后腹なればにや」など思す。ゆかりいとむつましきに、いかでかと、深うおぼゆ。

　 またの日、御文たてまつれたまへり。僧都にもほのめかしたまふべし。尼上には、
　「もて離れたりし御気色のつつましさに、思ひたまふるさまをも、えあらはし果てはべらずなりにしをなむ。かばかり聞こゆるにても、おしなべたらぬ志のほどを御覧じ知らば、いかにうれしう」
　などあり。中に、小さく引き結びて、
　「面影は身をも

山桜
　　心の限りとめて来しかど
　 なむ」
　とあり。御手などはさるものにて、ただはかなうおし包みたまへるさまも、 すぎたる御目どもには、目もあやに、このましう見ゆ。
　「あな、かたはらいたや。いかが聞こえむ」と、思しわづらふ。
　「ゆくての御ことは、なほざりにも思ひたまへなされしを、ふりはへさせたまへるに、聞こえさせむかたなくなむ。まだ をだに、はかばかしう続けはべらざめれば、かひなくなむ。さても、
　　嵐吹く尾の上の桜散らぬ間を
　　心とめけるほどのはかなさ
　いとど あり。僧都の御返りも同じさまなれば、口惜しくて、二、三日ありて、惟光をぞたてまつれたまふ。
　「少納言の乳母と言ふ人あべし。尋ねて、詳しう語らへ」などのたまひ知らす。「さも、かからぬ隈なき御心かな。さばかりいはけなげなりしけはひを」と、まほならねども、見しほどを思ひやるもをかし。
　わざと、かう御文あるを、僧都もかしこまり聞こえたまふ。少納言に消息して会ひたり。詳しく、思しのたまふさま、おほかたの御ありさまなどを語る。言葉多かる人にて、つきづきしう言ひ続くれど、「いとわりなき御ほどを、いかに思すにか」と、ゆゆしうなむ、誰も誰も思しける。
　御文にも、いとねむごろに書いたまひて、例の、中に、「かの御放ち書きなむ、なほ見たまへまほしき」とて、
　「
　　 など山の井のかけ離るらむ」
　御返し、
　「 と聞きし山の井の
　　浅きながらや影を見るべき」
　惟光も同じことを聞こゆ。
　「このわづらひたまふことよろしくは、このころ過ぐして、京の殿に渡りたまひてなむ、聞こえさすべき」とあるを、心もとなう思す。

　 藤壷の宮、悩みたまふことありて、まかでたまへり。上の、おぼつかながり、嘆ききこえたまふ御気色も、いといとほしう見たてまつりながら、かかる折だにと、心もあくがれ惑ひて、

、まうでたまはず、内裏にても里にても、昼はつれづれと眺め暮らして、暮るれば、王命婦を責め歩きたまふ。
　いかがたばかりけむ、いとわりなくて見たてまつるほどさへ、現とはおぼえぬぞ、わびしきや。宮も、あさましかりしを思し出づるだに、世とともの御もの思ひなるを、さてだにやみなむと深う思したるに、いと心憂くて、いみじき御気色なるものから、なつかしうらうたげに、さりとてうちとけず、心深う恥づかしげなる御もてなしなどの、なほ人に似させたまはぬを、「などか、なのめなることだにうち交じりたまはざりけむ」と、つらうさへぞ思さるる。何ごとをかは聞こえ尽くしたまはむ。 宿りも取らまほしげなれど、あやにくなる短夜にて、あさましう、なかなかなり。
　「見てもまた逢ふ夜まれなる夢のうちに
　　やがて紛るる我が身ともがな」
　と、むせかへりたまふさまも、さすがにいみじければ、
　「世語りに人や伝へむたぐひなく
　　憂き身を覚めぬ夢になしても」
　思し乱れたるさまも、いと道理にかたじけなし。命婦の君ぞ、御直衣などは、かき集め持て来たる。
　殿におはして、泣き寝に臥し暮らしたまひつ。御文なども、例の、御覧じ入れぬよしのみあれば、常のことながらも、つらういみじう思しほれて、内裏へも参らで、二、三日籠りおはすれば、また、「いかなるにか」と、 動かせたまふべかめるも、恐ろしうのみおぼえたまふ。

　 宮も、なほいと憂き身なりけりと、思し嘆くに、悩ましさもまさりたまひて、とく参りたまふべき御使、しきれど、思しも立たず。
　まことに、御心地、例のやうにもおはしまさぬは、いかなるにかと、人知れず思すこともありければ、心憂く、「いかならむ」とのみ思し乱る。
　暑きほどは、いとど起きも上がりたまはず。三月になりたまへば、いとしきるほどにて、人々見たてまつりとがむるに、あさましき御宿世のほど、心憂し。人は思ひ寄らぬことなれば、「この月まで、奏せさせたまはざりけること」と、驚ききこゆ。我が御心一つには、しるう思しわくこともありけり。
　御湯殿などにも親しう仕うまつりて、何事の御気色をもしるく見たてまつり知れる、御乳母子の弁、命婦などぞ、あやしと思へど、かたみに言ひあはすべきにあらねば、なほ逃れがたかりける御宿世をぞ、命婦はあさましと思ふ。
　内裏には、御物の怪の紛れにて、とみに気色なうおはしましけるやうにぞ奏しけむかし。見る人もさのみ思ひけり。いとどあはれに限りなう思されて、御使などの

なきも、そら恐ろしう、ものを思すこと、ひまなし。
　中将君も、おどろおどろしうさま異なる夢を見たまひて、合はする者を召して、問はせたまへば、及びなう思しもかけぬ筋のことを合はせけり。
　「その中に、違ひ目ありて、慎しませたまふべきことなむはべる」
　と言ふに、わづらはしくおぼえて、
　「みづからの夢にはあらず、人の御ことを語るなり。この夢合ふまで、また人にまねぶな」
　とのたまひて、心のうちには、「いかなることならむ」と思しわたるに、この女宮の御こと聞きたまひて、 に、いとどしくいみじき言の葉尽くしきこえたまへど、命婦も思ふに、いとむくつけう、わづらはしさまさりて、さらに べきかたなし。はかなき一行の御返りのたまさかなりしも、絶え果てにたり。

　 七月になりてぞ参りたまひける。めづらしうあはれにて、いとどしき御思ひのほど限りなし。すこしふくらかになりたまひて、うちなやみ、面痩せたまへる、はた、げに似るものなくめでたし。
　例の、明け暮れ、こなたにのみおはしまして、御遊びもやうやうをかしき空なれば、源氏の君も暇なく召しまつはしつつ、御琴、笛など、さまざまに仕うまつらせたまふ。いみじうつつみたまへど、忍びがたき気色の漏り出づる折々、宮も、さすがなる事どもを多く思し続けけり。

　 かの山寺の人は、よろしくなりて出でたまひにけり。京の

尋ねて、時々の御消息などあり。同じさまにのみあるも道理なるうちに、この月ごろは、ありしにまさる物思ひに、異事なくて過ぎゆく。
　秋の末つ方、いともの心細くて嘆きたまふ。月のをかしき夜、忍びたる所にからうして思ひ立ちたまへるを、 めいてうちそそく。おはする所は六条京極わたりにて、内裏よりなれば、すこしほど遠き心地するに、荒れたる家の木立いともの古りて木暗く見えたるあり。例の御供に離れぬ惟光なむ、
　「故按察使大納言の家にはべりて、もののたよりにとぶらひてはべりしかば、かの尼上、いたう弱りたまひにたれば、何ごともおぼえず、となむ申してはべりし」と聞こゆれば、
　「あはれのことや。とぶらふべかりけるを。などか、さなむとものせざりし。入りて消息せよ」
　とのたまへば、人入れて案内せさす。わざとかう立ち寄りたまへることと言はせたれば、入りて、
　「かく御とぶらひになむおはしましたる」と言ふに、おどろきて、
　「いとかたらはいたきことかな。この日ごろ、むげにいとたのもしげなくならせたまひにたれば、御対面などもあるまじ」
　「と言へども、帰したてまつらむはかしこし」
　とて、南の廂ひき 、入れたてまつる。
　「いとむつかしげにはべれど、かしこまりをだにとて。ゆくりなうもの深き御座所になむ」
　と聞こゆ。げにかかる所は、例に違ひて思さる。
　「常に思ひたまへ立ちながら、かひなきさまにのみもてなさせたまふに、つつまれはべりてなむ。悩ませたまふこと、重くとも、 けるおぼつかなさ」など聞こえたまふ。
　「乱り心地は、いつともなくのみはべるが、限りのさまになりはべりて、いとかたじけなく、立ち寄らせたまへるに、みづから聞こえさせぬこと。のたまはすることの筋、たまさかにも思し召し変らぬやうはべらば、かくわりなき齢過ぎはべりて、かならず数まへさせたまへ。いみじう に見たまへ置くなむ、願ひはべる道のほだしに思ひたまへられぬべき」など聞こえたまへり。
　いと近ければ、心細げなる御声絶え絶え聞こえて、
　「いと、かたじけなきわざにもはべるかな。この君だに、かしこまりも聞こえたまつべきほどならましかば」
　とのたまふ。あはれに聞きたまひて、
　「何か、浅う思ひ ゆゑ、かう好き好きしきさまを見えたてまつらむ。いかなる契りにか、見たてまつりそめしより、あはれに思ひきこゆるも、あやしきまで、この世のことにはおぼえはべらぬ」などのたまひて、「かひなき心地のみしはべるを、かのいはけなうものしたまふ御一声、いかで」とのたまへば、
　「いでや、よろづ思し知らぬさまに、大殿籠り入りて」
　など聞こゆる折しも、あなたより来る音して、
　「上こそ、この寺にありし源氏の君こそおはしたなれ。など見たまはぬ」
　とのたまふを、人々、いとかたはらいたしと思ひて、「あなかま」と聞こゆ。
　「いさ、『見しかば心地の悪しさなぐさみき』とのたまひしかばぞかし」
　と、かしこきこと聞こえたりと思してのたまふ。
　いとをかしと聞いたまへど、人々の苦しと思ひたれば、聞かぬやうにて、まめやかなる御とぶらひを聞こえ置きたまひて、帰りたまひぬ。「げに、言ふかひなのけはひや。さりとも、いとよう教へてむ」と思す。
　またの日も、いとまめやかにとぶらひきこえたまふ。例の、小さくて、
　「いはけなき鶴の一声聞きしより
　　葦間になづむ舟ぞえならぬ
　 」
　 と、ことさら幼く書きなしたまへるも、いみじうをかしげなれば、「やがて御手本に」と、人々聞こゆ。少納言ぞ聞こえたる。
　「問はせたまへるは、今日をも過ぐしがたげなるさまにて、山寺にまかりわたるほどにて。かう問はせたまへるかしこまりは、この世ならでも聞こえさせむ」
　とあり。いとあはれと思す。
　秋の夕べは、まして、心のいとまなく思し乱るる人の御あたりに心をかけて、あながちなるゆかりも尋ねまほしき心もまさりたまふなるべし。「消えむ空なき」とありし夕べ思し出でられて、恋しくも、また、見ば劣りやせむと、さすがにあやふし。
　「
　　 根にかよひける野辺の若草」
　

　 十月に朱雀院の行幸あるべし。舞人など、やむごとなき家の子ども、上達部、殿上人どもなども、その方につきづきしきは、みな選らせたまへれば、親王達、大臣よりはじめて、とりどりの才ども習ひたまふ、いとまなし。
　山里人にも、久しく訪れたまはざりけるを、思し出でて、ふりはへ遣はしたりければ、僧都の返り事のみあり。
　「立ちぬる月の二十日のほどになむ、つひに空しく見たまへなして。世間の道理なれど、悲しび思ひ

」
　などあるを見たまふに、世の中のはかなさもあはれに、「うしろめたげに思へりし人もいかならむ。幼きほどに、恋ひやすらむ。 に後れたてまつりし」など、 からねど、思ひ出でて、浅からずとぶらひたまへり。
　少納言、ゆゑなからず御返りなど聞こえたり。
　忌みなど過ぎて京の殿になど聞きたまへば、ほど経て、みづから、のどかなる夜おはしたり。いとすごげに荒れたる所の、人少ななるに、いかに幼き人恐ろしからむと見ゆ。例の所に入れたてまつりて、少納言、御ありさまなど、うち泣きつつ聞こえ続くるに、あいなう、御袖もただならず。
　「宮に渡したてまつらむとはべるめるを、『故姫君の、いと情けなく、憂きものに思ひきこえたまへりしに、いとむげに稚児ならぬ齢の、またはかばかしう人のおもむけをも見知りたまはず、中空なる御ほどにて、あまたものしたまふなる中の、あなづらはしき人にてや交じりたまはむ』など、過ぎたまひぬるも、世とともに思し嘆きつること、しるきこと多くはべるに、かくかたじけなきなげの御言の葉は、後の御心もたどりきこえさせず、いとうれしう思ひたまへられぬべき折節にはべりながら、すこしもなずらひなるさまにもものしたまはず、御年よりも若びてならひたまへれば、いとかたはらいたくはべる」と聞こゆ。
　「何か、かう繰り返し聞こえ知らする心のほどを、つつみたまふらむ。その言ふかひなき御心のありさまの、あはれにゆかしうおぼえたまふも、契りことになむ、心ながら思ひ知られける。なほ、人伝てならで、聞こえ知らせばや。
　　あしわかの浦にみるめはかたくとも
　　こは立ちながらかへる波かは
　めざましからむ」とのたまへば、
　「げにこそ、いとかしこけれ」とて、
　「寄る波の心も知らでわかの浦に
　　玉藻 ほどぞ浮きたる
　わりなきこと」
　と聞こゆるさまの馴れたるに、すこし罪ゆるされたまふ。 と、うち誦じたまへるを、身にしみて若き人々思へり。
　君は、上を恋ひきこえたまひて泣き臥したまへるに、御遊びがたきどもの、
　「直衣着たる人のおはする、宮のおはしますなめり」
　と聞こゆれば、起き出でたまひて、
　「少納言よ。直衣着たりつらむは、 。宮のおはするか」
　とて、寄りおはしたる御声、いと 。
　「宮にはあらねど、また思し放つべうもあらず。こち」
　とのたまふを、恥づかしかりし人と、さすがに聞きなして、悪しう言ひてけりと思して、乳母にさし寄りて、
　「いざかし、ねぶたきに」とのたまへば、
　「今さらに、など忍びたまふらむ。この膝の上に大殿籠れよ。今すこし寄りたまへ」
　とのたまへば、乳母の、
　「さればこそ。かう世づかぬ御ほどにてなむ」
　とて、押し寄せたてまつりたれば、何心もなくゐたまへるに、手をさし入れて探りたまへれば、なよらかなる御衣に、髪はつやつやとかかりて、末のふさやかに探りつけられたる、いとうつくしう思ひ 。手をとらへたまへれば、うたて例ならぬ人の、かく近づきたまへるは、恐ろしうて、
　「寝なむ、と言ふものを」
　とて、強ひて引き入りたまふにつきて、すべり入りて、
　「今は、まろぞ思ふべき人。な疎みたまひそ」
　とのたまふ。乳母、
　「いで、あなうたてや。ゆゆしうもはべるかな。聞こえさせ知らせたまふとも、さらに何のしるしもはべらじものを」とて、苦しげに思ひたれば、
　「さりとも、かかる御ほどをいかがはあらむ。なほ、ただ世に知らぬ心ざしのほどを見果てたまへ」とのたまふ。
　霰降り荒れて、すごき夜のさまなり。
　「いかで、かう人少なに心細うて、過ぐしたまふらむ」
　と、うち泣いたまひて、いと見棄てがたきほどなれば、
　「御格子参りね。もの恐ろしき夜のさまなめるを。宿直人にてはべらむ。人々、近うさぶらはれよかし」
　とて、いと馴れ顔に御帳のうちに入りたまへば、あやしう思ひのほかにもと、あきれて、誰も誰もゐたり。乳母は、うしろめたなうわりなしと 、荒ましう聞こえ騒ぐべきならねば、うち嘆きつつゐたり。
　若君は、いと恐ろしう、いかならむとわななかれて、いとうつくしき御肌つきも、そぞろ寒げに思したるを、らうたくおぼえて、単衣ばかりを押しくくみて、わが御心地も、かつはうたておぼえたまへど、あはれにうち語らひたまひて、
　「いざ、たまへよ。をかしき絵など多く、雛遊びなどする所に」
　と、心につくべきことをのたまふけはひの、いとなつかしきを、幼き心地にも、いといたう怖ぢず、さすがに、むつかしう寝も入らずおぼえて、身じろき臥したまへり。
　夜一夜、風吹き荒るるに、
　「げに、かう、おはせざらましかば、いかに心細からまし」
　「同じくは、よろしきほどにおはしまさましかば」
　とささめきあへり。乳母は、うしろめたさに、いと近うさぶらふ。風すこし吹きやみたるに、夜深う出でたまふも、ことあり顔なりや。
　「いとあはれに見たてまつる御ありさまを、今はまして、片時の間もおぼつかなかるべし。明け暮れ眺めはべる所に渡したてまつらむ。かくてのみは、いかが。もの怖ぢしたまはざりけり」とのたまへば、
　「宮も御迎へになど聞こえのたまふめれど、この御四十九日過ぐしてや、 思うたまふる」と聞こゆれば、
　「頼もしき筋ながらも、よそよそにてならひたまへるは、同じうこそ疎うおぼえたまはめ。今より見たてまつれど、浅からぬ心ざしはまさりぬべくなむ」
　とて、かい撫でつつ、かへりみがちにて出でたまひぬ。
　いみじう霧りわたれる空もただならぬに、霜はいと白うおきて、まことの懸想もをかしかりぬべきに、 。いと忍びて通ひたまふ所の道なりけるを思し出でて、門うちたたかせたまへど、聞きつくる人なし。かひなくて、御供に声ある人して歌はせたまふ。
　「朝ぼらけ霧立つ空のまよひにも
　　行き過ぎがたき かな」
　と、二返りばかり歌ひたるに、よしある下仕ひを出だして、
　「立ちとまり霧のまがきの過ぎうくは
　　草のとざしにさはりしもせじ」
　と言ひかけて、入りぬ。また人も出で来ねば、帰るも情けなけれど、明けゆく空もはしたなくて殿へおはしぬ。
　をかしかりつる人のなごり恋しく、独り笑みしつつ臥したまへり。日高う大殿籠り起きて、文やりたまふに、書くべき言葉も例ならねば、筆うち置きつつすさびゐたまへり。をかしき絵などをやりたまふ。
　かしこには、今日しも、宮わたりたまへり。年ごろよりもこよなう荒れまさり、広うもの古りたる所の、いとど人少なにさびしければ、見わたしたまひて、
　「かかる所には、いかでか、しばしも幼き人の過ぐしたまはむ。なほ、かしこに渡したてまつりてむ。何の所狭きほどにもあらず。乳母は、曹司などしてさぶらひなむ。君は、若き人々あれば、もろともに遊びて、いとようものしたまひなむ」などのたまふ。
　近う呼び寄せたてまつりたまへるに、かの御移り香の、いみじう艶に染みかへらせたまへれば、「をかしの御匂ひや。御衣はいと萎えて」と、心苦しげに思いたり。
　「年ごろも、あつしくさだ過ぎたまへる人に添ひたまへるよ、かしこにわたりて見ならしたまへなど、ものせしを、あやしう疎みたまひて、人も心置くめりしを、かかる折にしもものしたまはむも、心苦しう」などのたまへば、
　「何かは。心細くとも、しばしはかくておはしましなむ。すこしものの心思し知りなむにわたらせたまはむこそ、よくははべるべけれ」と聞こゆ。
　「 恋ひきこえたまふに、はかなきものもきこしめさず」
　とて、げにいといたう面痩せたまへれど、いとあてにうつくしく、なかなか見えたまふ。
　「何か、さしも思す。今は世に亡き人の御ことはかひなし。おのれあれば」
　など語らひきこえたまひて、暮るれば帰らせたまふを、いと心細しと思いて泣いたまへば、宮うち泣きたまひて、
　「いとかう思ひな入りたまひそ。今日明日、わたしたてまつらむ」など、返す返すこしらへおきて、出でたまひぬ。
　なごりも慰めがたう泣きゐたまへり。行く先の身のあらむことなどまでも思し知らず、ただ年ごろ立ち離るる折なうまつはしならひて、今は亡き人となりたまひにける、と思すがいみじきに、幼き御心地なれど、胸つとふたがりて、例のやうにも遊びたまはず、昼はさても紛らはしたまふを、夕暮となれば、いみじく屈したまへば、かくてはいかでか過ごしたまはむと、慰めわびて、乳母も泣きあへり。
　君の御もとよりは、惟光をたてまつれたまへり。
　「参り来べきを、内裏より召あればなむ。心苦しう見たてまつりしも、しづ心なく」とて、宿直人たてまつれたまへり。
　「あぢきなうもあるかな。戯れにても、もののはじめにこの御ことよ」
　「宮聞こし召しつけば、さぶらふ人々のおろかなるにぞさいなまむ」
　「あなかしこ、もののついでに、いはけなくうち出で させたまふ 言ふも、それをば何とも思したらぬぞ、あさましきや。
　少納言は、惟光にあはれなる物語どもして、
　「あり経て後や、さるべき御宿世、逃れきこえたまはぬやうもあらむ。ただ今は、かけてもいと似げなき御ことと見たてまつるを、あやしう 、思ひ寄るかたなう乱れはべる。今日も、宮渡らせたまひて、『うしろやすく仕うまつれ。心幼くもてなしきこゆな』とのたまはせつるも、いとわづらはしう、ただなるよりは、かかる御好き事も思ひ出でられはべりつる」
　など 、あいなければ、いたう嘆かしげにも言ひなさず。大夫も、「いかなることにかあらむ」と、心得がたう思ふ。
　参りて、ありさまなど聞こえければ、あはれに思しやらるれど、さて通ひたまはむも、さすがにすずろなる心地して、「軽々しうもてひがめたると、人もや漏り聞かむ」など、つつましければ、「ただ迎へてむ」と思す。
　御文はたびたびたてまつれたまふ。暮るれば、例の大夫をぞたてまつれたまふ。「さはることどものありて、え参り 、おろかにや」などあり。
　「宮より、明日にはかに御迎へにとのたまはせたりつれば、心あわたたしくてなむ。年ごろの蓬生を離れなむも、さすがに心細く、さぶらふ人々も思ひ て」
　と、言少なに言ひて、をさをさあへしらはず、もの縫ひいとなむけはひなどしるければ、参りぬ。

　 君は大殿におはしけるに、例の、女君とみにも対面したまはず。ものむつかしくおぼえたまひて、あづまを

て、 といふ歌を、声はいとなまめきて、すさびゐたまへり。
　参りたれば、召し寄せてありさま問ひたまふ。しかしかなど聞こゆれば、口惜しう思して、「かの宮に渡りなば、わざと迎へ出でむも、好き好きしかるべし。幼き人を盗み出でたりと、もどき なむ。さのさきに、しばし、人にも口固めて、渡してむ」と思して、
　「暁かしこにものせむ。車の装束 。随身一人二人仰せおきたれ」とのたまふ。うけたまはりて立ちぬ。
　君、「いかにせまし。聞こえありて好きがましきやうなるべきこと。人のほどだにものを思ひ知り、女の心交はしけることと推し測られぬべくは、世の常なり。父宮の尋ね出でたまへらむも、はしたなう、すずろなるべきを」と、思し乱るれど、さて外してむはいと口惜しかべければ、まだ夜深う出でたまふ。
　女君、例のしぶしぶに、心もとけずものしたまふ。
　「かしこに、いとせちに見るべきことのはべるを思ひたまへ出でて、立ちかへり参り来なむ」とて、出でたまへば、さぶらふ人々も知らざりけり。わが御方にて、御直衣などはたてまつる。惟光ばかりを馬に乗せておはしぬ。
　門うちたたかせたまへば、心知らぬ者の開けたるに、御車をやをら引き入れさせて、大夫、妻戸を鳴らして、しはぶけば、少納言聞き知りて、出で来たり。
　「ここに、おはします」と言へば、
　「幼き人は、御殿籠りてなむ。などか、いと夜深うは出でさせたまへる」と、もののたよりと思ひて言ふ。
　「宮へ渡らせたまふべかなるを、そのさきに聞こえ置かむとてなむ」とのたまへば、
　「 はべらむ。いかにはかばかしき御答へ聞こえさせたまはむ」
　とて、うち笑ひてゐたり。君、入りたまへば、いとかたはらいたく、
　「うちとけて、あやしき古人どものはべるに」と聞こえさす。
　「まだ、おどろいたまはじな。いで、御目覚ましきこえむ。かかる朝霧を知らでは、寝るものか」
　とて、入りたまへば、「や」とも、え聞こえず。
　君は何心もなく寝たまへるを、抱きおどろかしたまふに、おどろきて、宮の御迎へにおはしたると、寝おびれて思したり。
　御髪かき繕ひなどしたまひて、
　「いざ、たまへ。宮の御使にて参り来つるぞ」
　とのたまふに、「あらざりけり」と、あきれて、恐ろしと思ひたれば、
　「あな、心憂。まろも同じ人ぞ」
　とて、かき抱きて出でたまへば、大夫、少納言など、「こは、いかに」と聞こゆ。
　「ここには、常にもえ参らぬがおぼつかなければ、心やすき所にと聞こえしを、心憂く、渡りたまへるなれば、まして聞こえがたかべければ。人一人参られよかし」
　とのたまへば、心あわたたしくて、
　「今日は、いと便なくなむはべるべき。宮の渡らせたまはむには、いかさまにか聞こえやらむ。おのづから、ほど経て、 におはしまさば、ともかうも なむを、いと思ひやりなきほどのことにはべれば、さぶらふ人々苦しうはべるべし」と聞こゆれば、
　「よし、後にも人は参りなむ」とて、御車寄せさせたまへば、あさましう、いかさまにと思ひあへり。
　若君も、あやしと思して泣いたまふ。少納言、とどめきこえむかたなければ、昨夜縫ひし御衣どもひきさげて、自らもよろしき衣着かへて、乗りぬ。
　二条院は近ければ、まだ明うもならぬほどにおはして、西の対に御車寄せて下りたまふ。若君をば、いと軽らかにかき抱きて下ろしたまふ。少納言、
　「なほ、いと夢の心地しはべるを、いかにしはべるべきことにか」と、やすらへば、
　「そは、心 。御自ら渡したてまつりつれば、帰りなむとあらば、送りせむかし」
　とのたまふに、笑ひて下りぬ。にはかに、あさましう、胸も静かならず。「宮の思しのたまはむこと、いかになり果てたまふべき御ありさまにか、とてもかくも、頼もしき人々に後れたまへるがいみじさ」と思ふに、涙の止まらぬを、さすがに 、念じゐたり。
　こなたは住みたまはぬ対なれば、御帳などもなかりけり。惟光召して、御帳、御屏風など、あたりあたり仕立てさせたまふ。御几帳の帷子引き下ろし、御座などただひき繕ふばかりにてあれば、東の対に、御宿直物召しに遣はして、大殿籠りぬ。
　若君は、いとむくつけく、いかにすること と、ふるはれたまへど、さすがに声立ててもえ泣きたまはず。
　「少納言がもとに寝む」
　とのたまふ声、いと若し。
　「今は、さは大殿籠るまじきぞよ」
　と教へきこえたまへば、いとわびしくて泣き臥したまへり。乳母はうちも臥されず、ものもおぼえず起きゐたり。
　明けゆくままに、見わたせば、御殿の造りざま、しつらひざま、さらにも言はず、庭の砂子も玉を重ねたらむやうに見えて、かかやく心地するに、はしたなく思ひゐたれど、こなたには女などもさぶらはざりけり。け疎き客人などの参る折節の方なりければ、男どもぞ御簾の外にありける。
　かく、人迎へたまへりと、聞く人、「誰ならむ。 にはあらじ」と、ささめく。御手水、御粥など、こなたに参る。日高う寝起きたまひて、
　「人なくて、悪しかめるを、さるべき人々、夕つけてこそは迎へさせたまはめ」
　とのたまひて、対に童女召しにつかはす。「小さき限り、ことさらに ありければ、いとをかしげにて、四人参りたり。
　君は御衣にまとはれて臥したまへるを、せめて起こして、
　「かう、心憂くなおはせそ。すずろなる人は、かうはありなむや。女は心柔かなるなむよき」
　など、今より教へきこえたまふ。
　御容貌は、さし離れて見しよりも、清らにて、なつかしううち語らひつつ、をかしき絵、遊びものども取りに遣はして、見せたてまつり、御心につくことどもをしたまふ。
　やうやう起きゐて見たまふに、鈍色のこまやかなるが、うち萎えたるどもを着て、何心なくうち笑みなどしてゐたまへるが、いと 、我もうち笑まれて見たまふ。
　東の対に渡りたまへるに、立ち出でて、庭の木立、池の方など覗きたまへば、霜枯れの前栽、絵に描けるやうにおもしろくて、見も知らぬ四位、五位こきまぜに、隙なう出で入りつつ、「げに、をかしき所かな」と思す。御屏風どもなど、いとをかしき絵を見つつ、慰めておはするもはかなしや。
　君は、二、三日、内裏へも参りたまはで、この人をなつけ語らひきこえたまふ。やがて本にと思すにや、手習、絵などさまざまに書きつつ、見せたてまつりたまふ。いみじうをかしげに書き集めたまへり。 と、紫の紙に書いたまへる墨つきの、いとことなるを取りて見ゐたまへり。すこし小さくて、
　「ねは見ねどあはれとぞ思ふ武蔵野の
　　露分けわぶる草のゆかりを」
　とあり。
　「いで、君も書いたまへ」とあれば、
　「まだ、ようは書かず」
　とて、見上げたまへるが、何心なくうつくしげなれば、うちほほ笑みて、
　「よからねど、むげに書かぬこそ悪ろけれ。教えきこえむかし」
　とのたまへば、うちそばみて書いたまふ手つき、筆とりたまへるさまの幼げなるも、らうたうのみおぼゆれば、心ながらあやしと思す。「書きそこなひつ」と恥ぢて隠したまふを、せめて見たまへば、
　「かこつべきゆゑを知らねばおぼつかな
　　いかなる草のゆかりなるらむ」
　と、 若けれど、生ひ先見えて、ふくよかに書いたまへり。故尼君のにぞ ける。「今めかしき手本習はば、いとよう書いたまひてむ」と見たまふ。
　雛など、わざと屋ども作り続けて、もろともに遊びつつ、こよなきもの思ひの紛らはしなり。
　かのとまりにし人々、宮渡りたまひて、尋ねきこえたまひけるに、聞こえやる方なくてぞ、わびあへりける。「しばし、人に知らせじ」と君ものたまひ、少納言も思ふことなれば、せちに口固めやりたり。ただ、「行方も知らず、少納言が率て隠しきこえたる」とのみ聞こえさするに、宮も言ふかひなう思して、「故尼君も、かしこに渡りたまはむことを、いとものしと思したりしことなれば、乳母の、いとさし過ぐしたる心ばせのあまり、おいらかに渡さむを、便なし、などは言はで、心にまかせ、率てはふらかしつるなめり」と、泣く泣く帰りたまひぬ。「もし、聞き出でたてまつらば、告げよ」とのたまふも、わづらはしく。僧都の御もとにも、尋ねきこえたまへど、あとはかなくて、あたらしかりし御容貌など、恋しく悲しと思す。
　北の方も、母君を憎しと思ひきこえたまひける心も失せて、わが心にまかせつべう思しけるに違ひぬるは、 思しけり。
　やうやう人参り集りぬ。御遊びがたきの童女、稚児ども、いとめづらかに今めかしき御ありさまどもなれば、思ふことなくて遊びあへり。
　君は、男君のおはせずなどして、さうざうしき夕暮などばかりぞ、尼君を恋ひきこえたまひて、うち泣きなどしたまへど、宮をばことに思ひ出できこえたまはず。もとより見ならひきこえたまはでならひたまへれば、今はただこの後の親を、いみじう睦びまつはしきこえたまふ。ものよりおはすれば、まづ出でむかひて、あはれにうち語らひ、御懐に入りゐて、いささか疎く恥づかしとも思ひたらず。さるかたに、いみじうらうたきわざなりけり。
　 心あり、何くれとむつかしき筋になりぬれば、わが心地もすこし違ふふしも出で来やと、心おかれ、人も恨みがちに、思ひのほかのこと、おのづから出で来るを、いとをかしきもてあそびなり。女などはた、かばかりになれば、心やすくうちふるまひ、隔てなきさまに臥し起きなどは、えしもすまじきを、これは、いとさまかはりたるかしづきぐさなりと、思ほいためり。

　 出典

　 校訂
備考--（/）　ミセケチ--＄　抹消--＃　補入--+　傍書--=　ナゾリ--＆　独自異文等--*　朱筆--<朱>　不明--？