University of Virginia Library

十一

　壽阿彌が源氏物語の講釋をしたと云ふことに 因 （ ちな ） んだ話を、伊澤の刀自は今一つ記憶してゐる。それはかうである。或時人々が壽阿彌の噂をして、「あの方は坊さんにおなりなさる前に、奧さんがおありなさつたでせうか」と誰やらが問うた。すると誰やらが答へて云つた。「あの方は 己 （ おれ ） に源氏のやうな文章で手紙を書いてよこす女があると、己はすぐ女房に持つのだがと云つて入らつしやつたさうです。しかしさう云ふ女がとう／＼無かつたと云ふことです。」此話に由つて觀れば、五郎作は無妻であつたと見える。五郎作が千葉氏の 女壻 （ ぢよせい ） になつて出されたと云ふ、喜多村

※庭 （ ゐんてい ） の説は疑はしい。

　壽阿彌は伊澤氏に來ても、 囘向 （ ゑかう ） に來た時には雜談などはしなかつた。しかし講釋に來た時には、事果てゝ後に 暫 （ しばら ） く世間話をもした。刀自はそれに就いてかう云ふ。「惜しい事には其時壽阿彌さんがどんな話をなさつたやら、わたくしは 記 （ おぼ ） えてゐません。どうも石川貞白さんなどのやうに、子供の面白がるやうな事を 仰 （ おつし ） やらなかつたので、後にはわたくしは餘り其席へ出ませんでした。」石川貞白は伊澤氏と共に福山の阿部家に仕へてゐた醫者である。當時阿部家は 伊勢守正弘 （ いせのかみまさひろ ） の代であつた。

　刀自は壽阿彌の 姪 （ をひ ） の事をも少し知つてゐる。姪は五郎作の妹の子であつた。しかし恨むらくは其名を逸した。刀自の記憶してゐるのは 蒔繪師 （ まきゑし ） としての姪の號で、それはすゐさいであつたさうである。若し其文字を知るたつきを得たら、他日訂正することゝしよう。壽阿彌が蒔繪師の株を 貰 （ もら ） つたことがあると云ふ

※庭 （ ゐんてい ） の説は、これを誤り傳へたのではなからうか。

　刀自の識つてゐた頃には、壽阿彌は姪に御家人の株を買つて遣つて、淺草菊屋橋の近所に住はせてゐた。其株は 扶持 （ ふち ） が多く附いてゐなかつたので、姪は内職に蒔繪をしてゐたのださうである。

　或るとき伊澤氏で、 蚊母樹 （ いすのき ） で作つた 櫛 （ くし ） を澤山に病家から貰つたことがある。榛軒は壽阿彌の姪に 誂 （ あつら ） へて、それに蒔繪をさせ、 知人 （ しるひと ） に配つた。「大そう 牙 （ は ） の長い櫛でございましたので、 其 （ その ） 比 （ ころ ） の御婦人はお使なさらなかつたさうです、今なら宜しかつたのでせう」と刀自は云つた。

　菊屋橋附近の家へは、刀自が度々榛軒に連れられて往つた。始て往つた時は十二歳であつたと云ふから、弘化三年に壽阿彌が七十七歳になつた時の事である。其頃からは壽阿彌は姪と同居してゐて、とう／＼其家で亡くなつた。刀自はそれが 盂蘭盆 （ うらぼん ） の頃であつたと思ふと云ふ。嘉永元年八月二十九日に歿したと云ふ記載と、 略 （ ほゞ ） 符合してゐる。

　壽阿彌の姪が 茶技 （ ちやき ） に 精 （ くは ） しかつたことは、 伯父 （ をぢ ） の手紙に徴して知ることが出來るが、その蒔繪を 善 （ よ ） くしたことは、刀自の話に由つて知られる。其他蒔繪師としての號をすゐさいと云つたこと、壽阿彌がためには妹の子であつたこと、御家人であつたこと等の分かつたのも、 亦 （ また ） 刀自の賜である。

　最後に殘つてゐるのは、壽阿彌と水戸家との關係である。壽阿彌が水戸家の 用達 （ ようたし ） であつたと云ふことは、諸書に載せてある。しかし兩者の關係は必ず此用達の名義に盡きてゐるものとも云ひ 難 （ にく ） い。

　新石町の菓子商なる五郎作は富豪の身の上ではなかつたらしい。それがどうして三家の一たる水戸家の用達になつてゐたか。又 剃髮 （ ていはつ ） して壽阿彌となり、幕府の連歌師の執筆にせられてから後までも、どうして水戸家との關係が繼續せられてゐたか。これは 稍 （ やゝ ） 暗黒なる一問題である。