University of Virginia Library

Search this document 
  
  
  
  
  
  
  
  

collapse section1. 
collapse section 
collapse section 
 1. 
 2. 
collapse section 
 3. 
 4. 
 5. 
 6. 
 7. 
 8. 
 9. 
collapse section 
 10. 
 11. 
 12. 
 13. 
 14. 
 15. 
 16. 
 17. 
 18. 
 19. 
 20. 
 21. 
collapse section 
collapse section 
 22. 
 23. 
 24. 
 25. 
 26. 
 27. 
 28. 
 29. 
 30. 
 31. 
 32. 
 33. 
collapse section 
 34. 
collapse section2. 
collapse section 
collapse section 
 35. 
Section 35.
 36. 
 37. 
 38. 
 39. 
 40. 
 41. 
 42. 
 43. 
collapse section 
 44. 
collapse section 
 45. 
collapse section 
 46. 
 47. 
 48. 
 49. 
collapse section 
 50. 
collapse section 
 51. 
 52. 
 53. 
 54. 
 55. 
 56. 
collapse section 
 57. 
collapse section 
 58. 
collapse section 
 59. 
 60. 
 61. 
 62. 
collapse section 
collapse section 
 63. 
 64. 
 65. 
 66. 
 67. 
 68. 
 69. 
 70. 
 71. 
 72. 
 73. 
 74. 
 75. 
 76. 
 77. 
 78. 
 79. 
 80. 
 81. 
 82. 
 83. 
 84. 
 85. 
 86. 
 87. 
 88. 
 89. 
 90. 
collapse section 
 91. 
 92. 
 93. 
 94. 
 95. 
 96. 
 97. 
collapse section 
 98. 
 99. 
 100. 
 101. 
 102. 
 103. 
 104. 
 105. 
 106. 
 107. 
 108. 
 109. 
collapse section 
 110. 
 111. 
 112. 

  
  
  

Section 35.

Our conclusions depend upon perceptions made by ourselves and others. And if the perceptions are good our judgments may be good, if they are bad our judgments must be bad. Hence, to study the forms of sense-perception is to study the fundamental conditions of the administration of law, and the greater the attention thereto, the more certain is the administration.

It is not our intention to develop a theory of perception. We have only to extract those conditions which concern important circumstances, criminologically considered, and from which we may see how we and those we examine, perceive matters. A thorough and comprehensive study of this question can not be too much recommended. Recent science has made much progress in this direction, and has discovered much of great importance for us. To ignore this is to confine oneself merely to the superficial and external, and hence to the inconceivable and incomprehensible, to ignoring valuable material for superficial reasons, and what is worse, to identifying material as important which properly understood has no value whatever.