University of Virginia Library

Search this document 
A Stanzaic Life of Christ

Compiled from Higden's Polychronicon and the Legenda Aurea

collapse section
[section]
collapse section
STANZAIC LIFE OF CHRIST
 
[Prologue.]
 
Petrus in Historiis Scolasticis de incarnacione Christi.
expand section
[Nativity.]
expand section
De circumcisione domini nostri Ihesu Christi.
expand section
De epiphania. Epiphania dicitur ab epi, quod est supra, & phanos, apparicio, quia tunc desursum stella apparuit siue ipse Christus per stellam.
collapse section
De purificacione beate Ma{ri}e
 
Hoc festum tribus nominibus solet appellari, videlicet Purificacio, ypopanti & candelaria, sicut inferius declarabitur in lingua materna.
 
Notantur tres cause quare dominus precepit vt quadragessimo die dei filius in materiale templum offertur, Et prima hec est.
 
Causa quare femina tardius formatur siue organiȝatur in vtero matris quam masculus.
 
Nota quod Christus se voluit subdere legi propter tres raciones, & prima est hec.
 
Nota quod quinque remedia contra originale peccatum ordinata sunt per processum temporis.
 
Primum remedium. Hugo de Sancto Victore.
 
Secundum remedium contra originale peccatum.
 
De origine Melchisedech regis Salem.
 
De prerogatiua primogeniture quam Melchisedech habuit ex consuetudine & Iacob ex supplantatione. Isidorus.
 
Tercium remedium contra originale peccatum fuit sacrificii immolacio.
 
Genesis: Ex te namque egredietur in quo omnes gentes benedicentur. Quartum remedium contra originale peccatum fuit circumcisio.
 
Quintum remedium fuit baptismus.
 
Nota quod primum remedium Christus assumpsisse videtur, quando in templo est presentatus.
 
Secundum quum xl diebus ieiunauit; soluit decimas dierum, quia non habebat, vnde solueret decimas rerum.
 
Tercium remedium in se assumpsit. scilicet sacrificorum immolaciones quando par turturum aut duos pullos columbarum optulit.
 
Quintum remedium quando a Iohanne baptisma suscepit.
 
Secundo Christus voluit se subdere legi vt legem adimpleret secundum quod dicit: Non veni legem soluere, set adimplere.
 
Tercio Christus voluit se subdere legi vt purificacionis tipice terminaret.
 
Bene dicitur in Actibus Apostolorum: Fide purificans co[r]da eorum.
 
Dicitur secundo hoc festum ypopanty, quod idem est, quam presentacio vel obuiacio, ab ypon, quod est ire, & panty, quod est contra, quia Symeon & Anna obuiauerunt domino.
 
Notandum quod triplex obumbracio siue exinanicio de saluatore nostro facta est.
 
Narracio bona sicut in quadam epistolam inueni.
 
Dicitur in tercio hoc festum Candelaria eo quod Candele in manibus portantur accense.
 
Secundo propter ostendendam virginis puritatem.
 
Tercio propter representandam hodiernam processionem.
 
Quarto propter nostram instruccionem candele accense in manibus isto die portantur.
 
Miraculum beate Marie.
expand section
De occisione Innocencium & de Herode Ascalonica & eius vxore.
expand section
Petrus in Histore capitulo xlvo.
expand section
De septuagesima & eius institucione.
expand section
De sexagesima & eius institucione.
expand section
De quinquagesima & eius institucione.
expand section
De quadragesima & eius institucione.
expand section
De ieiunio quatuor temporum.
expand section
De imperatoribus. Martinus. Anno gracie xvjo, Tiberius erectus est in imperatorem post mortem Octouiani.
expand section
De passione Christi. Anno gracie xxxo, Tiberii xviijo.
expand section
De resurrectione Christi.
expand section
De letania Maiori & Minori.
expand section
De ascensione domini.
 
In die pentecostes.

collapse section Collapse All | Expand All expand section
previous section A Stanzaic Life of Christ
next section

Secunda causa quare apparuit in specie ignis pocius quam in Alio elemento sumitur penes sue deitatis excellenciam, &c.

The secunde cause quy he don went
In fir lykenes to mon-kynde
helder þen in oþer element,
I shall declare now as I fynde.
352

ffor fir is mor excellent
in thre maners, take þis in mynde,
þen ony other elyment,
And mor curiouse in his kynde,
In schappe, in ordre & vertue eke.
& in schappe I shall say quy,
ffor fayren þen fir no mon may seke
þer leghtnes none so louelely;
Be ordre also preue I may
hit passes other mony moo,
ffor herr þen oþer fir is Ay
In settyng & doyng eke also;
& vertu hit has als weterly
mor þen þes other thre,
& strengthe þer he comes by
to maystre hom all, leue ȝe me.
So fares hit of þo Holy Gost
of fayrenes he passes all,
& in rewle & ordre als is moost
ffor of All gostes he is wall,
And of vertue weterly
So excellent þer may none be,
As in Latyn preue will I
ffor clerkes be Autorite:

Sapiencie Septimo: Primo dicitur spiritus sanctus non quoinquinatus, pro secundo capit omnes spiritus intelligibiles, pro tercio habens omnem virtutem, &c.

Tercio sumitur penes multiplicem proprius efficaciam.

Tho thrid cause wele taken is
ffor kyndely profet þat fir has,
And faur kyndes he has I-wis,
Reherse I will now in this plaas.
previous section A Stanzaic Life of Christ
next section